¿SIGUE VIGENTE SANTA ROSA COMO REFERENTE SOCIAL PERUANO?

Queridas amistades:

Reciban mis parabienes.

1. Reconstrucción forense del rostro de
Santa Rosa

Todos los 30 de agosto se celebra el día de la santa católica peruana Santa Rosa de Lima. Este personaje es parte del “panteón” cívico nacional junto a figuras como Túpac Amaru II, Bolívar, Grau, Cáceres, Quiñones, etc. Se trata obviamente del “panteón” oficial de nuestro actual Estado peruano. Mas yo me pregunto, como historiador, activista de DD.HH. y laicista, ¿cuál es el lugar que tiene Isabel Flores de Oliva (a.k.a. Santa Rosa de Lima) en nuestra historia y en nuestra patria, de cara a un imaginario laico de personajes representativos del civismo y la "peruanidad"? Desde un punto de vista laico, la santidad católica no es ningún ejemplo de civismo. Pero ese no es el único criterio, al momento de establecer referentes sociales de civismo y peruanidad. 

Desde el feminismo, existe la crítica hacia el hecho de que nuestro imaginario social de civismo y peruanidad, esté plagado de hombres y las pocas mujeres existentes, han sido, en su mayoría, puestas allí, en tanto eran funcionales a una mirada y a un régimen machista, patriarcal y conservador. Por ejemplo, nuestras grandes heroínas exaltadas por la visión oficial de Estado, han sido presentadas como tales, en la medida en que eran leídas como esposas que se sacrificaron siguiendo a sus maridos (Micaela Bastidas, María Parado de Bellido, Antonia Moreno de Cáceres, etc.). Y ojo, no digo que se deba descartar a esas heroínas, pero si veo, como tarea urgente, repensar la forma en que han venido siendo presentadas oficialmente.

2. Escultura de Miguel
Baca Rossi
(80's del siglo XX)

En este contexto, es claro que deberían buscarse referentes mujeriles que sean pertinentes a las presentes necesidades de una sociedad, que aspira a ser democrática, libre, justa y equitativa. En este marco, la visión hagiográfica que se tiene de la santa limeña, la enajena por completo de la construcción de un futuro "panteón" cívico laico. Además, su imagen religiosa católica, centrada en la sumisión y en el martirio del personaje, se aleja por completo de los referentes femeninos buscados por las mujeres feministas, razón por la cual también quedaría fuera de un imaginario cívico antipatriarcal. 

Sin embargo, si bien Santa Rosa no cabe dentro de lo que sería un anhelado "panteón" cívico laico y antipatriarcal, no sé si se pueda decir lo mismo de Isabel Flores de Oliva. IFO, mientras vivió, no fue precisamente bien vista por la iglesia católica y su canonización obedeció más a intereses políticos, que a una plena aceptación de quien ella fue en vida. IFO estuvo vinculada al movimiento de las iluminadas. Varias de estas mujeres fueron encausadas y sentenciadas por la inquisición por heréticas y si no llegaron a poner en juicio a IFO, fue por que no era precisamente la más renombrada o radical.

3. Pintura de Francisco Laso
(1866)

En ese sentido, si bien las iluminadas no fueron un movimiento de liberación, si lo fueron de resistencia. Eran mujeres con unas creencias y prácticas religiosas, que no se sujetaban a los mandatos de una ortodoxia oficial impuesta por la iglesia católica (una institución patriarcal, dominada por hombres). Pero, ojo, tampoco es que se tratara de un movimiento subversivo (no fueron precursoras de la Teología de la Liberación, por si acaso). Sus creencias y prácticas eran eminentemente conservadoras. No buscaron romper o acabar con el orden establecido, ni mucho menos, apenas se apartaron de la ortodoxia, en una época en donde cualquier tipo de desviación era sancionada por la inquisición (la iluminada IFO sería canonizada, más por la necesidad de tener un santo que refrendara el "éxito" de la evangelización en América, que por una real aceptación de su figura "ejemplar" y de acuerdo a este objetivo político, su vida fue reescrita siguiendo los intereses de la IC).

Siendo este el panorama sobre el personaje histórico, cabe preguntarse si Isabel Flores de Oliva (a.k.a. Santa Rosa de Lima), tiene algún sitial en un imaginario cívico patriótico nacional, que responda a las necesidades de una sociedad laica, multicultural, genéricamente equitativa, integrada e inclusiva. Fríamente diría que no, pero es mi punto de vista masculino, anticlerical y socialistón. Realmente me cuesta imaginar, cuales podrían ser los parámetros bajo los cuales, la figura de IFO siga teniendo vigencia en un país desarrollado y moderno ya en pleno siglos XXI.

Se despide su amigo uranista.

Ho Amat y León

Imágenes.

1. Imagen tomada de: walac.pe
2. Imagen tomada de: facebook.com/SantosPeruanosTv

3. Imagen tomada de: caretas.pe